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騰沖搟香的歷史，可追溯至明洪武年間。彼時，從南京應(yīng)天府柳樹灣遷徙至云南省騰越州固東鄉(xiāng)新河村唐家營（今騰沖
市固東鎮(zhèn)新河村唐家營）的人們，將這門手藝帶到了這片西南邊陲之地。歷經(jīng)數(shù)百年的風雨洗禮，五代人的精誠傳承，
它在騰沖的土地上生根發(fā)芽，不斷發(fā)展，成為了騰沖獨特的文化符號。騰沖搟香的制作工藝獨具匠心，其天然養(yǎng)生熏香
以《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》等藥典對藥物四氣五味性能的歸納，以及李時珍等著名醫(yī)家相關(guān)升降沉浮等藥性藥理的
論述為理論基礎(chǔ)，傳統(tǒng)香方的構(gòu)成充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)養(yǎng)生之法以及“天人合一”的世界觀。針對春夏秋冬四時之氣調(diào)養(yǎng)
肝、心、脾、肺、腎五臟，應(yīng)用君臣佐使的原則五味相制，四氣相和，性味合滲、功效結(jié)合，調(diào)配成四季皆宜養(yǎng)生熏香
。這種熏香具有凈化空氣、祛污避穢、預(yù)防流感、鼻炎等疾病之功效，為人們帶來身心的健康與精神的愉悅。
騰沖搟香的制作工藝包括調(diào)香、合香、鍛香泥、醒香、榨香、晾曬、捆扎、窖香、包裝等環(huán)節(jié)，每一道工序都蘊含著深
厚的文化內(nèi)涵和精湛的技藝。調(diào)香是在用各種香料進行種種調(diào)合的過程中積累經(jīng)驗和體會，掌握“辯香”（評香）“仿香”“
創(chuàng)香”三方面的基本功；鍛香泥的過程是香粉充分融和；醒香的過程是香泥體融合；榨香的過程是讓香出初步成型；晾曬
的過程是香體塑型；捆扎的過程是便于香品窖香；窖香的過程是香體去雜增香的過程，即降低香體的辛辣和刺激感，同
時又增加香味微量成份，使整個香體趨于和諧、醇和，這個過程稱為醇化，醇化過程中既有物理變化也有化學變化，得
到時間加持的香在市場上屬于不可再生資源的一部分，體現(xiàn)出稀缺屬性，從而讓其擁有更高的效用價值；包裝的過程是
便于運輸儲藏。
調(diào)香
鍛香泥
榨香
晾曬
捆扎
窖香
包裝
騰沖搟香的成品豐富多樣，每一種都獨具魅力。線香：細長如絲，點燃后青煙裊裊，香氣靈動飄逸，能快速凈化空氣，
讓空間彌漫著清幽的香氣，仿佛能引領(lǐng)人的思緒飄向遠方；竹簽香：以竹簽為芯，香條附著其上，燃燒時間持久，香氣
沉穩(wěn)，常用于祭祀、祈福等傳統(tǒng)活動，承載著人們對祖先的敬仰與對美好生活的祈愿；盤香：造型優(yōu)美，如同一輪輪盤
繞的歲月，香韻悠長。在靜謐的夜晚，點燃一盤盤香，香氣緩緩散發(fā)，能讓人在喧囂的世界中尋得內(nèi)心的寧靜；熏香：
以天然香料為原料，依據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》等藥典理論，具有調(diào)節(jié)人體、祛污避穢等功效。在室內(nèi)熏香，不
僅能凈化空氣，還能讓人身心放松，感受自然與身心的和諧統(tǒng)一；香珠：小巧玲瓏的香珠，可串成手串或項鏈佩戴在身。
行走間，幽幽香氣若有若無地散發(fā)，為佩戴者增添一份獨特的韻味與氣質(zhì)，同時也有一定的養(yǎng)生功效。
在騰沖搟香的傳承之路上，黃枝超是一位青年技藝代表人物。作為琦瑋香料制造坊的主理人，他是騰沖搟香技藝的第五
代傳承人。黃枝超生長于制香世家，從小便耳濡目染制香的全過程，對中醫(yī)養(yǎng)生、制香等產(chǎn)生了濃厚的興趣。他不僅熟
練掌握了老輩傳承下來的技藝，還不斷推陳出新，創(chuàng)制各類養(yǎng)生香。在他的努力下，騰沖搟香在保持傳統(tǒng)韻味的同時，
也逐漸與現(xiàn)代生活相融合，推出了如旅行裝祥云香片等深受歡迎的香制品及熏香文創(chuàng)產(chǎn)品。黃枝超深知騰沖搟香作為非
遺技藝的價值與責任，積極參加各類文化交流活動，讓騰沖搟香走出騰沖，走向更廣闊的世界，讓更多人了解到這門古
老而迷人的技藝。在現(xiàn)代工業(yè)的沖擊下，機器制香逐漸普及，但黃枝超始終堅守著手工制香的初心。他認為，手工制香
不僅僅是一種技藝，更是一種文化的傳承，是對祖先智慧的尊重與延續(xù)。每一道工序、每一個細節(jié)，都蘊含著匠人的情
感與心血，這是機器制香無法替代的。
在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中
不妨停下匆忙的腳步
點燃一支騰沖搟香
讓那悠悠香韻縈繞身旁
在香氣中
感受歷史的厚重、文化的魅力
以及匠人們傳承千年的匠心
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